誤解“因信稱義”及其他經文的後果

1、“因信稱義”辯論的主題是：外邦人基督徒（因相信耶穌是神的兒子，認罪悔改，受浸後的非以色列人）不用守摩西律法和守割禮（使徒行傳15章）。

2、“因信稱義”指相信耶穌所講“信而受浸必然得救”（馬可福音16：15~16）

3、“因信稱義”指相信使徒彼得所講“信耶穌是主、是基督，奉耶穌的名受浸，罪就得赦免，並領受所賜的聖靈”（使徒行傳2：36~38）。

4、“因信稱義”指相信使徒保羅所講“信主耶穌、悔改，求告主的名受浸，洗去你的罪”（使徒行傳22：1~16）。

二、“因信稱義”的誤解。

誤解為非基督徒（還未相信真神耶和華和耶穌基督的人），不需要認罪悔改、更不用受浸，只要相信就“稱義”，就“罪得赦免”、“得救了”。

三、誤解“因信稱義”的嚴重後果—害人、誤人。

1、違背了耶穌在馬可福音16：15~16所講的；違背了聖靈通過使徒彼得所講的（使徒行傳2：36~38）和使徒保羅所講的（使徒行傳22：1~16）。

2、造成有自稱“基督徒”的人與非基督徒沒有什麽兩樣，因爲他們心里根本就沒有認罪悔改。

3、造成願意認罪悔改的人而沒有悔改，因爲沒有人告訴他們這樣做，他們被誤導只要相信就行了。

4、造成需要罪得赦免的人，沒有去完成最後的一步—受浸，而使罪沒有被除去。
（正如真心相愛的男女沒有辦理法定登記；正如可以成爲美國公民的人沒有去宣誓）。

5、造成很多人相信了、也認罪悔改了，但是他們的下水（“受浸”）的動機和目的卻是與聖經講的不同。聖經講的下水（真正的受浸）目的是爲了洗去罪，使罪得赦免---如夫妻法定登記和公民入籍宣誓，是必需的步驟；而誤解“因信稱義”的下水（“受浸”）的動機（如婚禮—可有可無）不是爲了得救、不是爲了使罪得赦免，而造成他們的下水（“受浸”）失去了“得救、罪得赦免”的功效。（正如男女婚禮已辦，而缺少合法結婚登記，不能稱為合法夫妻）

6、造成教會紛爭、分派、洗禮五花八門（因爲他們認爲如各種婚禮，可有可無，可派場可簡單。）
有“下水”的，有“潑水”的，有“點水”的， 有“用指頭點一下—什麽都沒有”的，有的乾脆什麽都不做---。